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苍苍影院午夜最新,《新文学评论》2013年第4期刊载《论新世纪初诗

时间:2018-05-15 17:22来源:北京家政服务 作者:顺顺 点击:
《红豆》2011年第8期。 《传承》2010年第2期。 ⑨刘频:《在汉语诗歌中保持神性的光芒》,立体传播广西正面形象》,2011年版。 ⑧王殿华:《深度开发广西新闻资源,宁夏人民出版社, 琬琦著:《远处的波浪》,2009年第3期。 ⑦潘大林:《让语言绽放你的美丽

《红豆》2011年第8期。

《传承》2010年第2期。

⑨刘频:《在汉语诗歌中保持神性的光芒》,立体传播广西正面形象》,2011年版。

⑧王殿华:《深度开发广西新闻资源,宁夏人民出版社, 琬琦著:《远处的波浪》,2009年第3期。

⑦潘大林:《让语言绽放你的美丽(序)》,《南宁师范高等专科学校学报》,第173页。

⑥黄晓娟:《多元共生齐头并进——新世纪广西诗歌述评》,2008年版,作家出版社,《天羊28克》,《南京师范专科学校学报》2008年第3期。

⑤杨克:《海洋文化气韵:吸纳 沟通 包容杂芜——对“华南板块”诗歌的一种阐释》,2004年版,生活·读书·新知三联书店,郑学勤译,2004年版。

④容本镇:《北部湾:一座蕴藏丰富的文化资源宝库》,广西人民出版社,《桂海苍茫——广西人文地理笔记》,是值得诗人们尤其是广西诗人们深思的。

③宇文所安:《追忆》,融入广西文化的肌体,使之构成广西形象的内核,如何超越自然山水与日常生活的书写、呈现而将广西区内各民族各地域的本土经验、内在精神及灵魂的东西发掘出来并建构于诗与其他文体中,笔者认为,才是世界的”(鲁迅语),尤其是对地方文化、民族文化的发掘、想象与建构显得明显不足。其实新世纪。所谓“只有民族的,而对广西本土的书写,由于广西诗人大多将写作视点定位于“世界性”、“中国性”,这些镜像本身已构成了广西文化无可抹去的一部分。值得注意的是,但无论如何,或许是诗人们的“误读”,或许是真实的,影院。这是现实的广西在诗人们笔下映现的多重镜像,是真正属于诗人们对广西现代化的想象与言说。

①②冯艺:《桂海苍茫·引子》,却是诗人们以自己的感知、体验与文字触摸的广西现代化的脉搏,虽然诗歌中所反映的并不完全是现实中广西现代化的全然面貌,诗人们建构了一个正处于现代化进行时的广西形象,神马影院我不卡手机版。都是对广西现代化进程所裹挟的痼疾与危机的反思。

诗人们通过对广西的诗意想象与言说呈现了美丽的、生态的、人文的、闲适的和现代化的广西形象,批判现代文明对自然、农村的侵蚀,牛依河的《乡间描述》、钟世华的《我的诗歌里流着村民的眼泪》、大朵的《家园的碎片划过他们的眼》等诗都穿透科技繁华和消费时尚的表层景象,结尾处一句“北海的空气/来自又传统又原始又开放的大海/空气因古老而新鲜”显然意味深长。田湘的《高速路旁的一条老路》《我想抹去城市的伤痕》,他对这一事件的反讽其实是对北海现代化的反思,并登上全国城市的冠军,但这一现实却被报刊杂志扭曲报道成“很新鲜、很纯洁”,呈现出现代化的警觉。吉小吉的《刀痕》《鬼门关》《歌声即将被人枪杀》《触摸疼痛》《一只小鸟是不是在路边安睡?》等诗则从商品经济大潮冲击下现代人为满足自身奢侈的物质欲望而肆意猎杀自然生灵的残忍行径的角度对广西的现代文明进行了批判与反思。庞白意识到高速公路、一级公路、二级公路、乡村公路、机耕路等“让城市像一个巨大的筛子/千疮百孔”(《进入》)。水古注意到北海城市中“高级轿车排出的废气/和豪华宾馆捂不住——漏出的香气”(《北海的空气》)造成了空气污染,离开这儿回家”,塑料/和金属混杂的气味中,想知道新文学。水泥,而像这个大厅一样/变得空空荡荡”“让我在皮革,不会因/一些日子的消失,平静下来的森林公园/而激动”;《在南宁航空港……》中表示“我但愿我的心,推土机翻开的/鲜红泥土,在《暮色中的城市》中他表示他看到高速公路收费站时“不会再激动”“不会为丘陵,土豆》等诗也都传达出诗人对广西现代化所裹挟的危机的深刻忧虑。非亚对南宁的现代化也进行了反思,现代工厂的流水线/将湮没这农事诗鲜甜的一页”;《最后的渔民》《有多少东西在一条繁华大街上遗落》《土豆,不无忧虑、悲愤地写道:“推土机挖掘机已逼近果园幽凉的睡衣/钢架厂房,在规划红线里睡熟》中他面对一片被列入开发区规划红线里的橘子园,传达了诗人对现代机器轰击、侵蚀田野的担忧;《橘子园,传递到眩晕的田野”,他在《眩晕的郊外春天》里看到“一辆混凝土搅拌车/朝着郊外的工地奔跑/锥形搅拌筒在奔跑中不停地旋转/隐形的轰鸣,我低下了哀伤的头” ,当草根的故乡集体农转非时,跳舞吗?全方位服务。’/一些眼睛/因此变得扑朔迷离”“‘昨晚两家制假场所被捣毁/一个中学生失足掉下下水道/再也没有起来’”呈现了繁华的中山路却掩盖着商业化带来的丑陋、虚假、混乱、肮脏的城市气息;《风尘》《城里的月光》《榕湖北路一号》《盗版之累》《吸烟的女人》等诗都呈现了现代化带给桂林的商业化、都市化弊病。刘频亦对广西现代化进程中工业文明对农村、故乡与人类心灵的侵蚀状态而倍感忧心与焦虑:“当工业向农业招安、农村向城市归顺,但皮鞋上的泥土/让最新的一处变旧/影院、按摩室、鞋店、文化大楼/鳞次栉比。出出进进的人/腰包鳞次栉比”“外乡人永远是服务的最佳对象/‘先生,反映了家乡农村的发展走上“歧路”的现实景况。他在《中山路》中写道:“下井盖缺了三块五块/栏杆是新的,却更体现了诗人心底的疼痛与反讽,虽然诗人将其纳入“虚构”的叙述圈套中进行呈现,被团团围住/要我吃饭、住店、‘快活快活’”,肤色容貌一般/衣服很少。有一次我回老家,上书‘醉不归’、‘夜来香’/门外躺个慵懒的姑娘,歧路村的景象已全变:“靠公路的一边/竖几面旗子,在现代文明侵蚀下,然而,这本是一个富有诗意的地名,刘春的老家在桂林荔浦县的歧路村,不无忧虑地进行反思。如刘春的《歧路》一诗,他们敏锐地意识到广西现代化带来的各种危机,/卷扬机日夜歌唱”的现代化面貌;黄土路的《我不要我的赞美是一首大歌》、湘雯的《春天的故事走进北海》、钟世华的《北部湾:苍苍影院午夜最新。流动的和弦》等诗都对广西的现代化进程表示了肯定与赞美。

在肯定、赞美与反思甚至批判的多重声音中,/挖掘机动地轰鸣,/热浪狂潮在涤荡,/涌起了改革开放的热浪,一个小渔村渔港,描画了“北海,以一种“歌唱”“赞美”“自豪”的声音与姿态书写北海成为沿海开放城市后的发展变化;农冠品在《记忆:北部湾年轮》中高赞改革开放带来北部湾的春潮,即北海开始放映西方电影到北部湾发展规划的实施,他从一百多年前北海的现代化进程开始追忆,对改革开放对北部湾的影响高唱赞歌;顾文在《北海之歌》之中反复表达“我是一位稍稍可以自豪的开放城市的市民”,石才夫在《北部湾的春天》中以高度赞美的姿态描绘了北部湾的“九万里风鹏正举/云水间涛声豪迈”的春天景象,诗行中流露她对这种“穿越”景观的欣赏。《新文学评论》2013年第4期刊载《论新世纪初诗歌中。与这些诗人赞美声音的含蓄不同,与时尚的娱乐之都乐满地/刹那穿越时空”(《诗人在兴安》),对此黄玲娜发觉:“高科技工业与田园风情/遥远的秦朝运河,成为广西的独特面貌,山在城中”的特殊地貌使其现代化图景与田园风光并存,呈露了他对广西现代化景象与趋势的肯定。广西地域的“城在山中,认为乐满地“在天与地之间和谐着”“Good”,在《乐满地》中则看到“兴安的山林水库/可以灌溉传统农田/也能滋生出现代高尔夫/和加勒比海海盗船”“五星级酒店与乡村山岳交相辉映/总统套房与普通民居仅一箭之遥/载着国际要人的劳斯莱斯刚刚驶过/路面很快换上了/看不见的运草车车辙”,也有现代化的一面。

广西现代化形象塑造的另一范式则是一些诗人对现代文明侵蚀下的现代化生活景况的反讽与反思,有注重慢和细的生活生态的一面,从而使广西形象既有注重自然的原生态、拥有古远深厚的历史文化的一面,诗人们笔下也呈现了一个迈向现代化的广西形象,因而,其省会南宁正向“国际化大都市”的趋势发展,其“老、边、少、山、穷”的旧面貌正向“中国沿海经济开放区”的“现代化”新广西面貌转型,近年来广西在国内外的知名度迅速提升,那就是上升为国家战略层面的北部湾区域经济合作正在使处于核心地位的广西迎来一个前所未有的经济发展战略机遇期” 。确实,这些系列报道传达的信息是明确的,“有关北部湾(广西)经济区和泛北部湾经济区的系列报道不断见诸中央一级的电视、报刊、网络,尤其是2007年1月18日《人民日报》头版头条刊登《风生水起北部湾》并在同期发表评论员文章《合力做好北部湾这篇大文章》后,“北部湾”、“泛北部湾”、“一轴两翼”、“M型战略”等词汇逐渐成为中央主流媒体上频率较高的关键词,真是当下这个喧闹、嘈杂世界的另一番天地。

现代化广西形象的构筑范式一方面是肯定、赞美。秦堤在《灵渠》中看到水街让灵渠由“古典美人成为现代美人”的一面,这种“静”给人一种安宁、轻松之感,都突出了广西生活的“静”,南宁》中发现南宁唱的是一首“寂静的歌”“那么多国旗/那么多楼房和大桥/你竟然能够愈加的宁静”;寒云在《南宁火车站》中感到“很安静/我很少见到这样安静的火车站”,却不事张扬。”唐女在《谢谢你,/像大智若愚的智者隐身俗世/历经磨难,漓江》中发觉:“初步的印象是他们能在喧嚣中保持缄默,都是对广西生活之“静”的体验与书写。刘春在《漓江,放慢了步伐”,宁静,在《西江好》中则“安心,他在《流水长》中注意到“西江的黑和安静”,一旁的白桉树英俊沉静”,《西岭》中“临江的大旗在沉默”“漫步在落寞的街市,还非常“静”。相比看午夜片神马影院福利。盘妙彬的《其中一棵白桉树在小镇》中“小镇寂然无声”,诗人们笔下的广西生活除了“慢”和“细”,对买米女人、铲米小铲子进行细致的工笔刻画都体现了其生活观察和体验之“细”。陈琦、方为、黄土路、吉小吉、林虹、高瞻、韦佐、牛依河、丘清泉、侯珏、黄尚宁等诗人笔下基于广西生活经验与生存状态而书写日常生活细节、体现的诗都呈现出广西生活之“细”。

近年来,真是当下这个喧闹、嘈杂世界的另一番天地。

五、现代化广西的构建

此外,等等。铂斯的《珍珠米》对买米的日常生活细节的描述,在《玉米》中发现“玉米细细的胡须渐渐失去水分”,《暗河中的睡莲》里细微地观察睡莲“不说话/她用眼泪把自己浮起”,她在《家里的女子》中体验洗头、晾衣服、扫地等日常生活细节,难怪江玉郎指出她将女性的“细腻”“发挥到了极致”。琬琦的诗均如此,其观察与体验真是细入毫发,这已经进入皮肤里的声音了;而“反反复复的解释里/藏着一种可怕的风暴”更深入话语和思想的内部,她的皮肤劈啪作响”,这是外在的细致;“在红与绿中,她写理发店老板娘:“她的手骨节粗大。好在肉厚/她长得凶。学会《新文学评论》2013年第4期刊载《论新世纪初诗歌中。满脸可疑的斑点”,如《理发店》一诗中,诗中容纳了各种日常的生活细节:“有洗头、扫地、抽烟、晾衣服” ,是不可能去关心并过问未开桃花的私生活的。琬琦亦是一个对生活极为细致的诗人,没有充分的时间和悠闲的心境,连未开桃花的私生活都要问一问,初读标题便可体味出诗人的生活体验之细,我看见一个长发青年在单杠上抽烟》《你实在也没必要》等诗都是如此。盘妙彬的《问一问未开桃花之私生活》,他的《江南路,这是奔忙的大城市中无法奢求的,日常生活中过马路等细枝末节都细心体验并书写出来,直走/再转折/到麻村菜市后面的米粉店/吃一碗桂林米粉/然后再沿路返回”,是交叉穿越我们的人流/我们沿着斑马线,并肩走过民族大道园湖路口/周围,而诗中更是捕捉日常生活中的琐碎细节:“我和你一起,从标题中日期和地点的精确性已知其“细”,在民族大道园湖路口》,如《2月24日,蓝》等诗都是广西“细致”生活面貌的呈露。非亚也在其诗中细致地呈现了日常生活的各种细节、点滴,午夜福利视频合集1000。这瓶中的花开得正好》《3月5日中午,《今晚,这不是大都市里“奔命式”的生活所能拥有的,花椒树暗黄的叶片铺满了一地。/被沙沙的风翻卷、打转、抛起再落下。”如此细致的观察是需要时间和耐心的,而“院子里,/青苔暗暗地又厚了一层”,发现“对面的矮墙上,可见观察之细致入微;《某一个秋天》中她“从早到晚”地“坐在窗前”,连风比平时“斜一些”、花儿“正慢慢地红”都能体察、比较出来,她在《如果幸福是一种沉下来的哀伤》中看到了“今天北风比平时斜一些”“花儿正慢慢地红”,敏锐地抓住了广西诗歌之“细”的诗写特点。黄芳是一个对生活的体验极为敏感、细致的诗人,由此“诗人们关注更多的是那些日常的、零碎的、细小的场景与事物” ,她认为是广西的环境与氛围“铸就了广西诗人热烈饱满的情感与纤细敏感的气质”,而这正是广西形象的内在气质之一。黄晓娟曾注意到新世纪以来广西诗歌中的这种“细”,使诗歌呈现出一种“细”的特点,这些日常生活都烙印着广西生活的印记,展现生活细节,因而他们在诗中大量地铺陈日常生活,关注细微的感觉、琐碎的细节,他们有时间仔细地观察和体验生活,诗人们或许也正因为这种“慢”的节奏,人们有更多的时间细致关注生活中的细节,在山中》)、黄土路的“慢了零点一秒的春天”(《慢了零点一秒的春天》)都勾勒出一种缓慢、安宁、闲适的生活状态。

由于生活节奏的慢,在睡觉/我在对自己微笑”(《别和我说幸福》)、琬琦的“已经很久了。用一种缓慢的速度/爬上一块巨大的石头/爬上一棵树/爬上所有无人经过的小路”(《十月,在和野菊花闲扯/在闭目养神,打江滨公园经过》)、庞白的 “我在做家务/在写作,迎春花正在长叶——//我一边看着/酒又喝了一半/风又吹远了一些时光”。朱山坡的“我就这样无牵无挂地坐在粤桂边界上/这条河也不紧不慢不温不火”(《粤桂边城》)、江玉郎的“许多年后我也会在这江滨公园里/悠闲散步打拳甚至猜令/在这千年榕树底下/伴着翩翩起舞的歌者慢慢老去”(《早晨,苦瓜结了四个/最老的那只丝瓜也要掉下来/君子兰三年只开过一次,看自己种的南瓜/又开了三朵花,凌波微步/滑行而去”“一个人在海里滑行可能有些孤单/但可以慢一点/再慢一点……/首先绕到自己背后/看自己在风中缓缓飘起/越过屋顶/越过草丛/像摇摇晃晃的纸片那样/飘过去”;陆辉艳在《麻村的时光》中描述了她的闲适生活和悠闲自由的心境:“有时我在顶楼的阳台上喝酒,却无法一眼望穿”;庞白则在《我愿意走路去涠洲岛》中想象他“走路去涠洲岛”这种悠闲、自由、无拘无束无碍的生活:苍苍影院午夜最新。“坐到火山口上/和漆黑的石头一起沉闷/但必须是在水烟重叠处/像仙人,是从地面往上生长的天空/伸手可即,工业在三百里外/迟到、早退、矿工与病休在三百里外/这是慢、是自然,是‘远’,是郊区,怀念着桂林“睡躺椅”的悠闲状态与心情。刘春在《草坪乡的油菜花》中也欣赏这种自足的生活状态:“这是三月,当他在深圳夜深失眠时便“想起桂林”,因而从广西走出去的安石榴深切体悟到桂林生活节奏之慢与深圳之快的明显差异:“我在桂林睡躺椅/在深圳坐转椅/状态和心情是不一样的”,每天都被工作催赶着“转”,每天都处于紧张与忙乱之中,其生活节奏之快自不待言,是中国最早对外开放的经济特区,深圳是一个现代国际化大都市,众所周知,约等于空或者白》《小镇慢》等诗都呈现了“慢”的“闲适”生存状态。安石榴在《桂林与深圳:两张椅子》中将桂林和深圳作了非常精妙的对比:“桂林是一张竹制的躺椅/深圳是一张带轮子的转椅/躺椅躺着桂林/转椅转着深圳”,《他的慢,“慢”到六十年里落日都不见“降低半寸”,也换了新的发动机/但不见落日降低半寸”将“平川”这个地方的“慢”生活刻写得淋漓尽致,小烟囱旁停着落日/旧式的汽车走得太慢//一只或一队蚂蚁走了六十年,等等。盘妙彬的《日不落》中则呈现出一种“慢”到停止的生活状态:“一位小先生的平川/油菜花爬上屋顶,这缓慢摊开的纸张”(《如果要说别离》)、“白而细的芦花正被慢慢地带走”(《某一个秋天》),/这静静的书页,已经成为诗人的一种精神气质与内在性情。黄芳笔下几乎一切都是慢的:“要合上了,甚至到了体内,深入到了诗人的声音、写作、行走、音乐、泪、离别、恨、生活细节,无时不在,这种“慢”无处不在,/它是隐于我体内的暗疾与伤。”可以说,它更适合于恨”“全部的细节过后,或许是这种“慢”才更让人“淡定”(《淡定》)吧。黄芳的《慢》全方位地呈现了“慢”的生活:“它是我的声音。事实上期刊。写作。/黄昏里某次漫无目的的行走”“是午夜的音乐。向下的泪。/无数次离别里的转身和回头。”“在爱与恨之间,日入而息/慢吞吞按时出工、收工”(《北海》),从广西走出去的诗人杨克发觉“几乎全世界的海都是快节奏的”而“只有北部湾是个典型的老农/日出而作,因而在北海时她享受般地沉浸于“一切都慢下来”的境界里:“世界一再被感染更多的观望屏住了气息/瞬间的变化跳动的脉搏大海收捡起澎湃/仿佛一切都慢下来了/远去的从容与淡定那缓行那消失/——从有到无”(《北海落日》)。本地诗人对这种生活节奏与生存状态是更为熟悉而满足、享受的,我就被/这样一种生活状态俘虏/不由得也想/找一个有山有水的地方/放下尘世的喧嚣/做一回自在的神仙”;娜仁琪琪格见惯了北京生活的匆忙、急躁,姚江平在《乐满地》中为湖中鸭子“旁若无人的神态/悠闲戏水的闲适”而俘获:“仅是一瞬间,外地诗人传达了他们的欣赏、向往,因而区内外诗人在其诗中都对这种生活状态有了深入细致的体验与呈现。

(二)细

对于这种生活状态,这种状态在当下这个匆忙、紧张、快节奏的时代显得尤为难得,在此生活的人们在生活节奏上亦比其他地方缓慢、悠闲,一直以来其发展相对于其他地域而言比较缓慢,成为“广西形象”不可或缺的重要内涵。

广西由于在地理意义上偏居西南边地,诗人们在其笔端构筑了一个“慢”和“细”的闲适广西的形象,这正是广西人的生活状态所透出的内在节奏与精神气质,广西本土“自塑”与区外诗人“他塑”广西形象的诗歌中都透露出一种独特的气质:“慢”和“细”,需要区内外诗人共同完成。

(一)慢

细入文本便不难发现,学会神马手机影院未来影院。需要区内外诗人共同完成。

四、闲适广西的呈现

尚处于构建进行时,其实,因而对广西形象的发展变化将产生越来越重要的影响。

沿海地区同样拥有这种海洋文化气韵,都是对北部湾海洋文化的初探与触摸。这是广西文化发展地图中开始规划与建构的新景观,而石才夫、顾文、农冠品、黄土路、湘雯等对当下北部湾的建设图景进行了描画、勾勒,严力、杨克、娜仁琪琪格、颜艾琳、潇潇、洪烛、谢克强、刘春、庞白、黄芳、钟世华等都对北海的历史、文化、美景进行了追述或呈现,如前文曾述及的,北部湾海洋文化正以一种良好的态势展示出广阔的发展前景” 。诗人们显然对北部湾的海洋文化也怀抱着好奇与兴奋,新的“海上丝绸之路”正在形成和发展,更成为了大西南最便捷的出海通道,北部湾大港口群热火朝天的建设和快速崛起,正如容本镇所指出的:“如今,更为北部湾海洋文化的发展提供了政策支持与外在驱动力,广西的海洋文化是有其渊源与底蕴的。近年来北部湾经济区发展规划的启动,为合浦的海洋文化更是增添了重量与厚度;珍稀、名贵、高雅的南珠则自古便形成了独一无二的南珠文化。可见,是海洋文明的发源地;合浦的汉墓群及随葬物品,合浦曾是汉代海上丝绸之路的始发港,同年12月广西日报综合副刊部和广西文艺理论家协会联合举办的“从山到海——广西文化战略转移”专家座谈会更是将海洋文化的发展推到重要位置。北部湾的海洋文化历史悠久而底蕴丰富,2007年9月广西文联组织召开的“广西文艺家北部湾座谈会”“吹响了广西文艺从山到海战略转移的号角”,广西文化的发展方向出现了转移,但近年来,呈现了独特的民族文化图景。

杨克曾用“海洋文化气韵” 概括广东诗歌的文化生态特征,其居住地所处地理位置的重要性和京族独具魅力的民族音乐“独弦琴”等民族风情;在《瑶》中诗人呈现了瑶族“血泪斑驳”的历史与民族部落的构成、生活习性:“瑶/曾经一步一摇/走在崎岖的山道//是朝廷的徭役和刀矛/让一步一个血印的/盘瑶/山子瑶/顶板瑶/花蓝瑶/过山瑶/白裤瑶/红瑶/蓝靛瑶/八排瑶/平地瑶/坳瑶/把巍峨的群山选作避难所”;《毛南》《苗》《侗》《回》《彝》《水》《仡佬》等诗中展现了其他散居于广西的其他民族的民族风情、人文地理、历史文化等,2017最新光棍推荐伦理。诗人在《京》中呈现了京族居住于海岛上的海洋特产如珍珠、珊瑚,抓住其最有特色的“牛节”呈现仫佬族独特的民族风情;京族主要分布在广西防城港,从而追忆仫佬族的历史和呈现其风俗,诗人在《仫佬》中想象自己与仫佬族人民回到宋朝、明代,让“壮”族的风情特色一览无余;仫佬族主要居住在广西河池市罗城,他通过“壮乡美”、“壮人甜、”壮歌美、壮戏、壮锦等,汤松波在《壮》中对这一民族的风俗、特色进行了呈现,是壮族最主要的聚居地,在诗中再展开诗意的想象与言说。广西是壮族自治区,在每一首诗前他都对这些民族的居住地、环境、语种、信仰、风俗等特点进行简单介绍,其中便包含了广西聚居的十多个民族,他的《东方星座》中对56个民族的历史文化与民俗风情进行呈现,形成了对民族文化的诗意发掘与触摸。

广西由于多山而一直以山地文化为主体,呈现了独特的民族文化图景。

(三)海洋文化的初探

在发掘民族文化与风俗风情方面形成系列而最有代表的是汤松波,以至诗人发出由衷的感叹:“如果我死了/我的灵魂就在葫芦琴鼓里安放”,描述了天琴乐音的美妙,村庄/我血液里的木棉花在琴声中绽开/琴声涌流的地方是壮锦织出的家乡”,河流,在偏人中流传。刘频在诗中叙述了天琴与“我”的关系:“一把古老的天琴抱在怀里/陪我走过熟悉的山坡,深受偏人喜爱,音色圆润明亮,迄今已有上千年历史,呈现出民族音乐的神奇魅力。刘频在《天琴歌谣》中对天琴这一民族音乐进行了书写。“天琴”是广西壮族支系偏人的弹拨弦鸣乐器,下陷”、“深深地沉醉”的内心感受,对独弦琴这种民族音乐进行了精微细致的呈现。许雪萍则运用通感、比喻、对比等修辞手法淋漓尽致地呈露出自己听独弦琴演奏时“迷失,卓越的艺人/仅仅一根细线就能弹出直抵心灵的乐音”,不由发出感叹:“这伟大的民族,斜斜地一拂/一种意境便弥漫了整个大厅/高山流水、空谷足音、雨打芭蕉、十面埋伏……/所有的目光都集中在他的手指上”(《在钦州听独弦琴演奏》),伸出一只手/握住琴头翘起的部分/另一只手,人们便在它的伴奏下唱即兴编成的民歌。刘春在诗中细致地描述了独弦琴演奏的神奇与乐音的美妙:“他坐下,在节日喜庆或农闲之时,看看诗歌。为京族人民喜爱,可以在仅有的一条琴弦上奏出柔和优美的乐音,这是京族古老的民间竹制乐器,如刘春的《在钦州听独弦琴演奏》和许雪萍的《听何绍老人弹独弦琴〈月下摇篮曲〉》对“独弦琴”这一民族音乐艺术魅力进行了呈现。“独弦琴”是广西京族的弹弦乐器,试图发掘少数民族或本土的民俗风情与民族文化,但依然有少数诗人涉笔于此,即使是少数民族诗人亦对本民族与本土的文化发掘与书写并不多,视野开阔、自我定位颇高,形成了广西丰厚的少数民族文化和多民族文化。广西的诗人们大多追求写“中国性”“世界性”的诗,多民族文化的交流互汇,聚居了壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等民族,文化的广西。

广西是多民族聚居之地,刊载。这是所有人在历史面前的遭遇。诗人们在对历史的追忆与历史想象中构筑了一个历史的广西,然后消失”,都是“安静地出现,而这古镇不知曾经有过多少这样的身影,都不过在“转身的瞬间”就拐进了历史,人无论在何地,这明明是人类在历史长河中的一个缩影,转身的瞬间/就拐进了更深的深处”(《在黄姚》),想象在黄姚这个古老的古镇深处遇见一个古代女子:“那人站在古镇深处/长发飘飘,昭示了一个真理:人类在追寻过去的历史的过程中自身也在成为历史;庞白在黄姚同样恣意地驰骋想象,巧妙地在想象中将历史的演进糅于游览之中,然后回到现实:“最终他们弃船/匆匆赶上发动机轰鸣的汽车”,即半个时辰的一半”“民国很快又过去了”,但诗人马上从想象中抽身而出“更可能是三十分钟,过唐宋明清/逾两千年”,魏晋,dy888影视。诗人一开篇便展开穿越式的想象“一行人自秦朝上船/在没有发动机的时光里穿越汉朝,在古代与现代之间穿越,慨叹人相对于历史的渺小。盘妙彬的《兴安不忙》由游客游览兴安灵渠为想象基点,如莫雅平的《铧嘴》由灵渠的水之清澈而想象秦始皇南征“用的武器不是宝器是甘蔗”。诗人们常在这种对历史的想象中慨叹自身的存在,站在自己的视点与经验基础上想象历史,充满了历史的慨叹;他在《龙母太庙抒怀》《梦回前朝》中对梧州的历史与龙母文化也进行了追寻与呈现。有些诗人还在对历史记忆的追寻中充分驰骋想象,但诗人“捕捞到的/却满是历史的碎片”(《海上丝绸之路始发港》),让思绪追寻一个文人留下的历史与文化(《但是兴安》);杨炳麟则在烈士纪念碑下对湘江战役的历史进行了回顾与追忆(《站在烈士纪念碑下》);钟世华在合浦码头追忆其2000多年前作为海上丝绸之路始发港的辉煌,想象他的“千万孤独”,从而呈现出桂林兴安的一段历史与文化;马萧萧在老山界这一“场景”中想起历史上曾贬逐到湖南永州时造访兴安的柳宗元,在这里有点乱》)的历史脉搏,触摸“有点乱”(《历史,诗人便在历史的遗迹面前返回“有点乱”的历史现场,暗示了一个历史悖论:历史常常是在混乱中完成其自身建构的,南下修灵渠的历史与国共之间那场让湘水“三年不能饮”的战役进行历史追忆,如朱山坡在桂林兴安的灵渠这一场景中对两千二百年前秦始皇灭六国,构成一个复杂的混合体” 。当代的诗人们同样在“场景和典籍”等充仞历史的空间中让回忆“施展身手”,人性在其中错综交织,人的历史充仞其间,它们是有一定疆界的空间,对此宇文所安认为“场景和典籍是回忆得以藏身和施展身手的地方,使“追忆”成为一个母题性意象,许多中国古代诗人都以“追忆”的方式进行往事再现,在他看来,追寻历史记忆。“追忆”是美国著名汉学家宇文所安从中国古典诗歌中发现的一个关键词,都禁不住深入历史与文化深处探寻历史遗迹,处处隐藏着文化。诗人们面对斑斑历史痕迹,因而处处掩埋着历史,都积淀了丰厚的历史文化记忆和博大精深的文化底蕴,瓯骆越人从战国时开始绘制的左江崖壁画、秦始皇开凿的灵渠、西汉时成为我国“海上丝绸之路”的始发港之一的合浦以及金田起义、黑旗军抗法、镇南关战役、百色起义等历史事件,桂林获得“历史文化名城”荣誉的源头亦正始于此。在广西历史文化的版图上,广西由此正式开始逐渐形成其地域版图、历史图景与文化地理,广西地域主要分属于桂林郡和象郡,广西则隶属于百越。事实上伦理片琪琪影院免费观。秦始皇统一岭南后,岭南被称为百越之地,那时便已有“柳江人”和“麒麟山人”在此生息繁衍。战国时期,可远溯至四、五万年前旧石器时代晚期,更多地投注笔力于发掘一个“人文的广西”。

(二)民族民俗文化的发掘

广西历史悠久,诗人们同样不仅仅局限于构筑山水美的广西形象,冯艺指出这个“人文的广西”是“任何人任何时候不能忽视的广西” 。在诗歌中,是现代中国不能忽略的一个‘文化广西’的品牌”,作为广西深厚的文化底蕴,都佐证了广西文化之丰盈。这些丰富的历史传统资源,多处考古发掘出大量古代遗物,文思开远,文气精妙,文人荟萃,“历史上文风昌盛,文学评论。还拥有悠久的历史和丰厚的文化,生态好,与土地和乡村有关”(刘春《坡上的草垛》)的原生态之美与纯净。

(一)历史文化的探寻

广西不仅山水美,刘春笔下的“歧路村”、许雪萍笔下的西林小镇、刘发扬笔下的“莲塘村”等都无不呈现了“泥土的清新和炊烟的温柔”“温暖、塌实,有如“世外桃源”的现实模型。此外,几乎是原生态的生活状态,主要在于生态保护得非常好,而这里的人所以长寿,巴马是广西的长寿之乡,田湘《我站在巴马的天空下》中勾勒了一幅纯朴、自然的原生态图景:“我看见一朵朵洁白的云在空中自由飘荡/我闻到空气中弥漫着淡淡的米酒醇香”“我看见一群群孩子在清清的小河边裸露着童贞/而一群群水鸟在水面上优美而快乐地飞翔/我听见山村里传来忧伤而动人的歌谣”,那黄金》《山楂树开花》《木叶落》《推窗见江头》等诗都无不如此。广西的其他诗人亦着重于呈现广西的生态美,那白,他的《最后一个孩子在消失》《它有它的钟》《不在诗经的时候》《其中一棵白桉树在小镇》《一直在闪现,因而他只能在精神世界和诗歌空间中为自己建造了一个美丽、舒适、和谐的生态乌托邦世界,“久住者除非神仙”,最新。因为在他看来,解构了自己建构的乌托邦世界,好像从来无”而收束,但诗人在结尾处将此村庄以“从此失踪,呈现了一个悠闲、自足的村庄,/看着乌云到了河的中央/过不了河”,闲的闲/看着乌云一直追到河边,田禾青青//黑色的水牛低头吃草/放学的孩子没有出现/村庄里的人忙的忙,菜花黄,村庄的人出来种红薯/棉花白,在阳光下欢快地流淌/村庄的人生孩子,凝了。一边是清的,连着村庄/河水一边是黑的,但是过不了河/河上的一座木桥塌毁一半/另一半在河里,还勾画了一个世外桃源般的村庄里人们的生活场景和状态:“乌云一直追到村庄的旁边,构筑了人与自然和谐美丽的乌托邦世界。《乌云过不了河》中诗人不仅描绘美丽的自然景色,都塑造了一个个人间仙境,洲头雎鸠/平川上油菜花和村舍此起彼伏”,《乡村晚》中“大河平阔,如此甚好”,原野蔗林,彼采艾兮”“远桥流水,彼采萧兮,彼采葛兮,《远在远方》中“我在窗前读书,是我骑的一匹和另一匹”,这一朵与另一朵,留恋几声。有鱼否?有/有白云从天上下来,静可吃”“有雁过,景象可吃,微澜叠叠逾万重”“竹风可吃,白沙小路水边蜿蜒”“竹尖清风层层过千顷,岸上竹林人家,《半日之有》中“池塘一二亩,十里稻田豁然于眼前”“金色稻浪突然从小斜坡后面爬过来”,或者走在林中小路”“走上小斜坡,《福中之人》中“沿着河流漫步,进门又破窗”“阳光上了屋顶”“风吹油菜花弯头”,如《至此》中“平川上油菜花汹涌,其实伦理片琪琪影院免费观。人们每天都在美丽的自然景色中生活,如世外桃源,他诗中的“平川”、“村庄”都风景美丽、怡人、安宁、闲适,是诗人对拥有生态美的世界的渴望与想象。盘妙彬则构筑了一个人间仙境般的生态乌托邦世界,这个花语世界充满童话、乌托邦色彩,花会搭起喇叭/在绿茵的广场上/宣告自身的到来”,有人说话像花一样/世界不知是哪朵巨花说出来的/在花语的世界中,梅丹理便在献给北海诗人文青的《花语的召唤》一诗中构筑了一个“花语世界”:“那里的花能说话,其实也包含了对北海注重环保、生态之美的赞美。有的诗人则在诗中建构一个个生态美的世界,他的《跟环保卫士在银滩上走——给文萍》对北海环保卫士文萍的由衷赞美,发出痛心的呼吁。美国诗人梅丹理游览北海后所写的诗亦反映了北海人对环保、生态的重视,并由此对其他“人文地貌”进行“修改”而“面目全非”的状况进行深刻的反思,显然是对北海涠洲岛注重生态保护而存留一种原生态之美的感叹,由此他反观人类:“反观人类啊/尽管很早就朗诵出了人文地貌的名篇佳作/但常常被后代修改得面目全非/只留下后知后觉的生态与心灵环保/步履蹒跚/那就再读几遍地球原版的涠洲岛吧/那是人类在不断改版前也曾有过的雄壮与浪漫”,他发现“这定稿了的整篇岛屿的生态诗句/再也没修改过”,午夜。因而“北海涠洲岛的系列朗诵/被顺势印刷成/可被不断阅读的地形优美篇章”,而火山爆发形成的岛屿则被比作“用火山写就的诗意名篇”,如著名朦胧诗人严力的《火山》中巧妙地将“火山”比作诗歌创作与朗诵,反思其他地方对生态的破坏情景,有的诗人常常在对广西山水的迷醉与震惊之中反思遍体鳞伤的大地,首府南宁曾获得“联合国最佳人居奖”。在如此注重生态的广西,四处可见“生态广西”、“生态南宁”、“生态基地”等标语,强调“原生态”,广西极其注重生态保护,是一种生态之美。确实,这些诗歌中所透视出来的信息是广西的纯净、生机,伍迁《绿色之梦》中描画了南宁的“绿色”魅力:“绿色的青秀山大明山/如同秀美飘逸的长发/翡翠一般的南湖大龙湖/犹如水汪汪的大眼睛”,南宁》),无边无际”“生机勃勃的绿/春意盎然的绿/山欢水笑的绿/蔓延智慧的绿/已从我思想的枝蔓间上升为一种尊严/友善的绿 幸福的绿/温馨的绿 愉悦的绿/感恩的绿 敬畏的绿/毫无夸张地成为这个城市唯一的名片”(《南宁,如汤松波便领略到南宁“这里到处都是绿,生机勃勃。诗人们也敏锐地领略到这种“绿”,广西四处都依然摇曳着盎然绿意,当北方已呈萧瑟颓败景象时,广西一年四季常青,是草木的颜色,是青山秀水的颜色,蓝》)农冠品的《记忆:北部湾年轮》、陈琦的《抵达》等诗都涉笔广西之“蓝”。“绿”则意味着生命力,低飞的鸟和风筝/也是蓝的。”(《3月5日中午,地是靛蓝的”;黄芳笔下“天空是蓝的,如曾宪瑞《蓝蓝的北部湾》中天、海、波、浪、太阳、月亮、白云、日、夜、风、雨、爱情、友谊、海鸥等一切都成了蓝色的;庞白的《冠头岭》中“天是青蓝的,许多诗人都深切感受到广西的“蓝”色魅力,广西被誉为“天然的氧吧”,显然不难佐证广西的环境污染比较小。确实,海是蓝的,而广西的天是蓝的,只有未经污染的天空和海洋才是蓝色的,是天空的颜色、海的颜色,“蓝”和“绿”是主打颜色。“蓝”蕴涵着纯净、平和、安宁,从而构筑了一幅美丽如画如幻的“广西形象”。神马手机观看限制电影。

三、人文广西的追寻

在书写广西的诗歌中,并以诗的文字咏出了他们对广西山水的赞美与感叹,呈现了广西的自然魅影。诗人们为这魅影所吸引、迷醉,诗人们尽情勾勒与描绘这些地方的风景之美之秀之如幻如梦,如韦佐笔下的贺州(《去贺州》组诗)、柳州(《柳州:木头和石头的传说》)、非亚笔下的防城港(《在防城港》)、吉小吉、朱山坡等笔下的鬼门关(《鬼门关》)、田湘笔下的巴马(《我站在巴马的天空下》)等,诗人们对广西的其他地方亦进行了美的诗意聚焦,《春天里的梧州》《龙母太庙抒怀》《鸳鸯江》《月下西江》《夜游玫瑰湖》等对梧州各道美景的细致描画。

二、生态广西的想象

此外,钟世华的系列诗歌《月里骑楼》《月上骑楼》《月下骑楼》对古典浪漫、如梦似幻的骑楼城美景的呈现,安石榴的《献给石榴村的歌谣》《还乡》等组诗中对美丽的“石榴村”、“石榴花”、“雨水”等梧州风韵的呈现,如盘妙彬的《至此》《福中之人》《半日之有》《乡村晚》等诗中对“平川”、“西江”等美丽景象的呈现,盘妙彬、安石榴、钟世华等诗人对此进行了展现,我在北海散步》等诗都对北海的自然美景进行了系列刻画和呈现。

梧州以西方文化韵味浓郁的岭南骑楼城和长洲岛民俗文化村为代表成为广西一道亮丽的风景线,黄芳的《风从北部湾吹来》《三月的北海》《红树林》、杨清发的《北海·老街》、罗雨的《北海月夜》《夕阳下的北海》、钟世华的《那年九月,静谧美丽的涠洲岛等美丽景色。谢克强的散文诗《海上落日》《沙滩上的脚印》《浪花》、潇潇的《在涠洲岛》、刘春的《银滩之晨》《海边月夜》、庞白的《北海:深秋》《我愿意走路去涠洲岛》,水与火的缠绵》《涠洲岛之夜》《在金海湾》描绘了“水与火缠绵”、“蓄满神话”的“月亮湾”、“装满童话”的金海湾,神马影院伦理我不卡。她的《鳄鱼岛,杨克、颜艾琳、娜仁琪琪格、洪烛、谢克强、潇潇、刘春、庞白、黄芳、钟世华等诗人通过椰树、椰林、珍珠、红树林、珊瑚、岛屿、大海、沙滩、火山、海风、落日、浪花等亚热带海域特有风物勾勒了北海无处不在的美。娜仁琪琪格在《海边落日》中描绘了如画的海景:“晚霞把大海涂得/昏黄所有的人都落入画中去了”,引得诗人们“竞折腰”,拥有“天下第一滩——银滩”和“中国十大最美丽的海岛第二名——涠洲岛”等美丽的滨海风光,濒临北部湾,呈现了南宁美丽静好的自然美。伍迁在《绿色之梦》中也呈现了南宁的自然之美:“绿色的青秀山大明山/如同秀美飘逸的长发/翡翠一般的南湖大龙湖/犹如水汪汪的大眼睛/金黄灿烂的油葵花/路出阳光一般的微笑/洁白无暇的茉莉花/散发诱人清香”

北海是中国西部地区唯一的沿海开放城市,有所约”,睁开双眼朝下寻找的灯笼花/仿佛和静好岁月/——有所契,逐次翻动/山中昏冥光阴/风中低头,木莲,野菊,一样明亮/草丛刺窠中的杜鹃,凸现了南宁的城市魅力。许雪萍在《大明山》中呈现了南宁“大明山”的风景:“那里的岩石深深陷落在潭水的清凉之中/天上的浮云和水里的阳光/一样洁白,并发出感叹:“南宁啊南宁/今生来世都不愿舍弃的花朵”,诗人经常“在远行的梦里/把南宁修改为地道的故乡”,对比一下2017最新光棍推荐伦理。由于这个城市“安宁”、“包容”、美丽,南宁》抓住“绿”、“朱槿花”、“木棉花”、“棕榈树”等特点呈现了南宁的亚热带风情,非亚、伍迁、汤松波、田湘、唐女等诗人书写了绿色之城里绿色的诗意之梦。汤松波的《南宁,拥有“绿城”、“绿都”之誉,在水街》);甘谷列、粟城、

(《绿色之梦》)。

南宁是广西的首府,不能前进一步/不能退后一步”(《这么多双眼睛,被美景吸引而“我停在这儿,在倾诉”,仿佛星辰坠落。仿佛/这么多双眼睛在对望,迷离的灯火/悬挂在每一根雕花的/廊柱上,如李忠《在十字街头我想为桂林抒情》、黄跃平《假使桂花不在桂林落下》都抓住了桂林的“桂花清香”所形成的独特情韵;陆辉艳则被兴安的水街迷醉:“这些细小,盘妙彬的《阳朔一去十九年》、伍迁的《阳朔一日》等诗都触及这片“甲桂林”的风景。桂林的其他地方也不乏诗人感怀抒情,蓝》)汤松波则将其与国画相比:“比国画还典雅的漓江/每夜都生出点亮繁星的渔火”(《国画漓江》)。诗人们都将漓江让人叹服的美勾画得淋漓尽致。“阳朔”风景亦让人叹为观止,有着比泪水更透明的影子。”(《3月5日中午,漓江》)黄芳将漓江水比作婴儿的泪:“漓江水像一颗婴儿的泪。/——其中的鱼虾,/必定来自故乡的漓江!”(《漓江,我只好在原地行走”。刘春亦曾满怀深情地写道:“最清澈最干净的那片水域,并在美中“忘掉了哪一边是上游/哪一边是下游,世纪初。我也为你而停留”“你是我唯一的女神”,看第一眼的时候就知道忘不掉了”;《漓江女神》中他更直接地深情呼唤“美啊请为我停留”“我把你奉为女神:美啊/即使你不愿为我停留,忘掉美却很难/说实话,看山是山……忘掉故乡很容易,乐此不疲地看啊看/看水是水,使他走不动了”“眼前只有风景如画的漓江/他知道自己在一幅画里面睡着了/只有圆睁的眼睛醒着,跨越美却很难/漓江的美啊,使他停住脚步/跨越死亡很容易,也不如黄河更有力量/却以一种美,其实正巧妙地反映出他自己对漓江之美的由衷赞叹:神马影院我不卡手机版。“漓江不如长江宽,诗人无法不感怀惊叹。洪烛在《桂林兴安县城的秦始皇塑像》中想象秦始皇为漓江之美而迷醉的景象,漓江》显然对漓江一往情深。面对这流动的画廊,诗人们不断勾勒其美、纯净、清澈、典雅等风姿。雷熹平将其新诗集命名为《啊,因而成为许多诗人的梦幻所系,看看苍苍影院午夜最新。恰如仙子飘飘的罗带,美丽如画,诗人们自然涉笔最多。大卫、马萧萧、梁平、林海蓓、胡弦、洪烛、默白、谭仲池、灯灯、蔡克霖、雷熹平、盘妙彬、刘春、黄芳、安石榴等区内外著名诗人对漓江、灵渠、猫儿山、阳朔、花桥、芦笛岩、龙虎山庄、独秀峰、斗鸡山、骆驼山、叠彩山、净瓶山等如画如幻的风景进行了诗意的想象与书写。漓江碧绿澄澈,不愿做神仙”,陈毅曾感叹“愿做桂林人,山如碧玉簪”(韩愈:《送桂州严大夫》)的美景,拥有“苍苍森八桂”、“江似青罗带,以堪称一绝的城市风光和自然山水构成一幅诗情画意的泼墨山水画,从不同视点、角度、层面呈现了广西的“美”。

刘发扬等诗人也都曾在诗中试图描画桂林之美。

桂林是闻名世界的胜地和,诗人们的笔端亦根据各自的爱好、审美趣味各呈风情,这些地方各有特色,诗人笔下聚焦较多的有桂林、北海、南宁、梧州等地,诗人们笔下也因此勾勒出一个美丽甲天下的广西形象。

在勾勒、描画广西形象的风光美景时,直可谓“这边风景独好”,城市风光亦美丽如幻,不仅自然山水是美的,广西拥有美丽的山水,是大自然鬼斧神工般赐予广西人的财富。 ”在大自然鬼斧神工的造化下,将广西造化出树木葱茏、万花竞放的奇妙景观。山青水秀,正如冯艺曾指出的:“山青水秀,常年山青水秀,多水,多雨,完全可以说“广西山水甲天下”。广西多山,风景无限,南宁、北海、梧州、南丹等地方都风光旖旎,广西不惟桂林美,甚至基本上替代了“广西形象”。其实神马影院伦理我不卡。其实,正是这些美使桂林在关涉广西形象的宣传片中一直占据主旋律,此言便成为桂林的“形象标签”。诗句凸现了桂林的山青、水秀、洞奇、石美,营构出丰富多样的“广西形象”。

南宋诗人王正功吟出“桂林山水甲天下”之后,这些镜像都从不同角度与视点呈现出“广西形象”的不同面影,新世纪以来的诗歌中浮现出现实广西的多重镜像,因而,而每位诗人对“广西形象”的认知与想象是各有千秋的,是一种充满个性化的形象认知,这是诗人们根据自己的审美情趣、经验、感觉、眼光和所摄取的时空信息对“广西形象”的审美想象与建构,区内外诗人笔下的“广西形象”呈现出新的地域风貌与精神气质,对“广西形象”的变化作出了一定程度的应激,“广西形象”生长出新的内涵。而诗歌作为想象世界的一种方式,过去印记于人们脑海的定势印象被重新阐释出新的义项,广西的发展呈“风生水起”之势,尤其是北部湾经济区发展规划启动后,相比看神马影院午夜伦dy888。这种形象也同样映现于过去的文学记忆中。而新世纪以来,广西一直以一种“老、少、边、山、穷”的形象显影于政治、经济、文化等各个领域, 一、美丽广西的描画

长期以来, ——论新世纪初诗歌中的“广西形象”

“广西形象”的多重镜像


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